Ce changement inquiète nombre de Tunisiens car il touche à la base de leur société, fondée sur la diversité religieuse et sur une législation – presque – laïque ; deux principes aujourd’hui attaqués par les musulmans radicaux qui les considèrent comme incompatibles avec l’islam.

Car où trouve-t-on encore aujourd’hui dans le monde arabe une communauté juive de près de six mille personnes ? En Tunisie, cette dernière réside en partie dans l’île de Djerba ; ainsi qu’une communauté chrétienne dont le nombre dépasse les vingt mille entre catholiques, protestants et Grecs orthodoxes. Elles partagent toutes un respect mutuel de la culture et des rites de chacun à tel point que les Tunisiens musulmans assistent aux fêtes chrétiennes et juives, surtout Noël et le pèlerinage judaïque à la Gheriba (Djerba).

Préserver les acquis de la politique de tolérance

Cette approche tolérante et libérale concerne aussi le statut de la femme. Le premier président de la Tunisie Habib Bourguiba a promulgué en 1956 le Code de Statut Personnel « CSP » : l’unique législation instituant la monogamie dans le monde arabo-musulman. Le CSP a été encore renforcé par l’actuel président Ben-Ali. Par ailleurs, la Tunisie est l’un des rares pays au monde où il n’y a pas de mariage religieux. Seule une autorité civile peut proclamer le mariage même s’il se déroule, parfois, dans une mosquée.

Ces acquis, les Tunisiens ne sont pas prêts à les perdre face à la montée d’un islamisme radical qui se sert des programmes satellitaires pour condamner la liberté de culte et la présence de touristes non musulmans en Tunisie, ainsi que pour appeler à mettre un terme aux lois laïques. La société civile défend la modernité sociale et la tolérance. Des colloques ont été organisés par les universités sur la coexistence des religions et le respect de la différence culturelle. Des dizaines de pétitions ont circulé pour affirmer l’attachement aux acquis de la femme tunisienne et ont appelé à les renforcer.

Le pouvoir politique, lui, a adopté une attitude sécuritaire . Il a mis en veilleuse toutes les activités et les revues qui risquent de se faire noyauter par les intégristes, interdit les manifestations religieuses comme les cercles d’explication de l’Islam et des paroles du prophète Mohamed, restreint l’utilisation des mosquées aux cinq prières quotidiennes, écarté des prêches du vendredi*** les Imams dont l’appartenance intégriste est soupçonnée. Il a même interdit le port du voile aux femmes dans les établissements scolaires, universitaires et administratifs.

Engager une lutte de fond

Pour de nombreux observateurs des droits humains, ces mesures coercitives laissent la part belle à l’arbitraire et font peu cas de la liberté individuelle de culte. Or c’est en donnant le rôle de la victime aux intégristes, qu’elles renforcent l’attrait de l’extrémisme aux yeux des jeunes en quête d’identité ou d’opposition et ne font que contrer de manière apparente la montée du phénomène.

Une lutte de fond, basée sur un argumentaire religieux tolérant, est nécessaire pour éradiquer les ramifications de l’intégrisme au sein de la société. Il faudrait exploiter la modération de l’Islam malékite et puiser dans la culture populaire tolérante pour clamer la coexistence pacifique de toutes les couches sociales et le respect de l’autre dans la différence. La Tunisie a toujours été un carrefour des civilisations. Cette richesse culturelle aiderait à favoriser la coexistence de toutes les cultures et les religions dans le respect mutuel.

Seul ce discours permettra d’éviter l’éventuel sentiment de compassion que pourraient susciter des extrémistes qui veulent semer la discorde dans la société en qualifiant de mécréants ceux qui ne les suivent pas. Une attitude trop dure ferait courir le risque que ces salafistes soient pris pour des victimes de l’intolérance, punis pour leur conviction religieuse.

Le combat pour la tolérance en Tunisie vit, aujourd’hui, une autre phase plus nuancée que celle qui a été menée pour la libération de la femme. Et c’est, encore et toujours, par la force de l’argument qu’il est impératif de la mener et de la réussir.

Nicolas Sarkozy veut moderniser la déclaration des droits de l'Homme de 1789

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Après ses déclarations sur les progrès "fulgurants" des droits de l'homme en Tunisie et aussi l'analyse de la situation en Chine, "sur la route de la démocratie" selon son émissaire Jean-Pierre Raffarin, le président de la République a demandé à Rama Yade de réfléchir à une loi de modernisation des droits de l'Homme afin de mettre le texte vieilli de 1789 en adéquation avec les pratiques contemporaines des pays économiquement amis de la France.

C'est Adophe-Bénito Dubonchoix, bien connu de nos lecteurs, qui a été missionné pour constituer une commission devant formuler "des propositions concrètes" pour une réforme constitutionnelle qui permettra à plat la déclaration des droits de l'Homme.

D'ores et déjà, des sources bien désinformées proches de l'Elysée ont accepté de nous confier en exclusivité les grandes lignes de la future réforme qui permettra de faire entrer définitivement la Patrie des Droits de l'Homme dans le 21ème siècle.

L'introduction du texte de 1789 sera modifiée : "il n'y a plus lieu aujourd'hui de considérer que l'ignorance, l'oubli ou le mépris des droits de l'Homme sont les seules causes des malheurs publics alors que ceux-ci sont causés par les entraves archaïques imposées au développement harmonieux et mondialisé de l'économie de marché", analyse un proche de la commission Dubonchoix.

Le nouveau texte commencera donc ainsi : "Les Représentants de la France qui paie l'ISF, constitués en Commission, considérant que les entraves à l'économie de marché mondialisée sont les seules causes des malheurs des actionnaires, ont résolu de simplifier la déclaration dite des Droits de l'Homme pour permettre le meilleur développement possible du bonheur des nantis".

L'article 1 est déjà prêt : "Les salariés naissent égaux en devoirs vis-à-vis des actionnaires. Les distinctions sociales sont fondées sur le taux d'imposition marginal."

Le nouvel article 2 est lui aussi déjà rédigé : "Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'Homme. Ces droits sont la consommation, le salariat dans les conditions fixées par les actionnaires et la soumission à l'autorité patronale."

Adolphe-Bénito Dubonchoix nous indique que tous les articles n'ont pas encore été "simplifiés" aussi précisément et annonce un véritable débat d'idées "sur le fond" pour achever de revisiter les notions qui empêchent aujourd'hui une véritable mondialisation heureuse. Les nombreux articles qui évoquent la liberté pourraient ainsi être purement et simplement abrogés, puisque "la seule liberté qui importe est celle des actionnaires". Nicolas Sarkozy a demandé "la plus extrême exigence qualitative" à la commission Dubonchoix sur ce sujet.

La commission aura aussi à traiter des problèmes philosophiques, par exemple pour rénover les actuels articles 10 et 11 : "Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par la Loi" et "La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'Homme : tout Citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi".

Adolphe-Bénito Dubonchoix a fait part au Président de la République de son scepticisme quant à l'utilité de ce type d'article qui ouvre, selon lui, une porte à la contestation dangereuse de l'idéologie libérale mondialisée.

Pour Nicolas Sarkozy, la liberté d'opinion religieuse est en effet "dangereuse pour l'ordre social" et va à l'encontre de sa volonté de "remettre à plat la laïcité à la française et de redonner aux Eglises (sans oublier l'Opus Dei, les Frères Musulmans, les Scientologues...) leur juste place, définie par lui-même et les actionnaires".

Plus radical encore, le président de la République se fait intransigeant quant à la suppression de l'article 11 : "il est exclu que l'on puisse parler, écrire ou imprimer librement, c'est beaucoup trop dangereux". Et d'ajouter que "même Paris Match a pu poser des problèmes de fiabilité dans le passé récent".

Les députés UMP ont manifesté leur "agacement" face à ce nouveau projet de révision constitutionnelle qui compromet un peu plus leur réélection en 2012.

Le parti socialiste a pour sa part souhaité ne pas répondre à nos questions, estimant que "on y verra plus clair après le congrès de 2011".

Fort de ces soutiens, Nicolas Sarkozy réfléchit déjà aux prochaines réformes : la suppression de l'enseignement de la philosophie, devenu obsolète puisqu'il sert à réfléchir, ainsi que de l'histoire, puisque "de toute façon, il n'y a eu que des nazes et des pauvres cons avant moi".

Le chanteur algérien Baâziz a été refoulé hier du sol tunisien sans aucun motif. Arrivé hier matin à l'aéroport de Tunis dans l'objectif de passer un week-end en touriste avec un ami, le chanteur s'est vu accoster par des policiers qui lui ont intimé l'ordre de quitter le territoire tunisien. Contacté par téléphone, le chanteur s'est dit outré par une telle attitude de la police tunisienne. « C'était très humiliant de me voir refouler comme un vulgaire criminel, j'exige des explications et je suis en droit de savoir pourquoi on m'a refusé l'accès à ce pays », nous dit-il avec force détermination à ne pas se taire. « Je n'ai rien fait pour mériter un tel accueil, si au moins j'avais commis un délit, j'aurais parfaitement assumé, qu'ils me disent ce qu'ils me reprochent. Je ne vais pas me taire, je vais aller voir l'ambassadeur de Tunisie en Algérie pour lui demander de me notifier par écrit la raison de mon refoulement », souligne Baâziz qui parle de mépris à l'égard des artistes algériens de la part des autorités tunisiennes.

L'artiste connu pour ses chansons engagées et subversives n'est pas à son premier refoulement de ce pays voisin. Le 2 février dernier, au lendemain d'un concert donné dans le cadre du festival du rire en Tunisie, Baâziz s'est vu convier par la police, qui s'était présentée à son hôtel, de quitter le territoire tunisien alors qu'il devait donner un autre spectacle le jour même.

« A aucun moment lors de ce spectacle je n'ai critiqué le régime tunisien, j'ai même eu droit à des articles élogieux dans la presse tunisienne. Les policiers se sont contentés de me dire de quitter la Tunisie sans aucun justificatif », précise-t-il, en notant qu'à l'époque certains avaient lié ce refoulement à la visite que devait effectuer Bouteflika en Tunisie. « Sous-entendant que la décision venait d'Alger. Mais en rentrant à Alger, je n'ai point été dérangé, je suis même passé à la télé et je n'ai pas été inquiété », note l'artiste.

Ce dernier qui a mis fin au contrat qui le liait à la société tunisienne Karoui & Karoui n'exclut pas que ses ex-employeurs soient derrière cette série de refoulements et le fait d'avoir acquis une notoriété certaine dans ce pays voisin est une autre piste à creuser, note notre interlocuteur. « Je ne suis pas le premier artiste à qui on a réservé un tel mépris, il y a quatre mois de cela Lotfi double Kanon a eu droit aussi à un refoulement, d'autres artistes ont eu droit même à un emprisonnement. Qu'est-ce qu'ils ont contre les artistes algériens en Tunisie ? Je tiens à dénoncer ce mépris, j'ai été humilié et je ne vais pas laisser passer cela », estime-t-il. Le ton moqueur et critique adopté par le chanteur vis-à-vis du régime algérien fait-il craindre un effet de contagion et d'écho de l'autre côté des frontières de l'Est ? Nous attendrons comme Baâziz la réponse de l'ambassadeur de Tunisie.

Nadjia Bouaricha - El Watan - 10 Mai 2008